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主题特点：
笔者认为，上述一系列进展表明，中国法院正在根据中国和平崛起的发展进程、新的法治战略以及特殊的对外关系法角色结构，积极地、系统性地强化参与对外关系进程，据此助力中国的和平崛起。
你要让民商法真的能够齐家而不付出屈辱的代价，最终还可能靠宪法。因为一个国家，总是需要一些大学重视宪法学的。
而在宪法中寄托富强的理想，更时具有中国特色。因为制度问题，最终主要要靠宪法来解决。现行宪法序言第七自然段最后一句即写道：把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。是的，整个民国时期，宪法就像是城头不断变幻的大王旗，折出来都为了立一个旗号，用以认定自己政权的合法性。比如2007年重庆发生了一个钉子户的案件，就有了这样的萌芽。
本文系林来梵教授《宪法学讲义（第三版）》绪论节选。第三个则是战后西德制定的基本法。第五类条款，规定了肯定性行为，如为妇女提供特别的保护、特权和工作优势。
丧失劳动能力的妇女，同是尼泊尔宪法第35条，其第（17）款规定，国家应制定政策，通过立法向老人、丧失劳动能力的妇女和失业者提供补助。不久，即在1792年，英国的约翰·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）发表了《为女权辩护》一书，提出了男女平等的全面主张[17]，它为几十年后到来的妇女运动提供了思想武器。（2）在正面规定人人平等的一般原则时，还从反面规定禁止性别歧视（或者差别对待），比如巴基斯坦宪法第25条、不丹宪法第7条、东帝汶宪法第16条、哈萨克斯坦宪法第14条、韩国宪法第11条、越南宪法第63条。为此我们提出分析平等权规范的社会性别分析框架，分别是：（1）性别平等与妇女保护。
巴基斯坦宪法、菲律宾宪法和孟加拉国宪法还明确规定了妇女进入立法机关的席位。（二）性别平等与妇女保护 平等通常可以分为三种，形式平等、机会平等和实质平等。
针对法律规范的类型不同，可以分为指向单部法律的，部门法律体系的和全部法律体系的。有君主立宪制国家，比如柬埔寨、泰国、马来西亚和日本等国。除了作为一般意义上的妇女之外，出现得最多的词语就是母亲。为了完成这个计划，她们收集了目前有效的各国宪法，还收集了若干辅助立法材料，如制宪资料等。
也有半总统制国家，如哈萨克斯坦、亚美尼亚和巴基斯坦等国。在19世纪的美国，妇女将自己的屈从地位类比为受到英国压迫的美国，她们进一步将自己比作奴隶。19世纪中期，大约在美国南北战争前后，美国社会可以化约为两级空间：黑人和白人，奴隶和自由人，民主党和共和党，公域和私域，以及主人和妇女。（五）推进性别平等的机制 在宪法上，推进性别平等的机制主要是宪法实施机制和专门的人权保护机构。
一个国家在它的平等法理学中，是要解决基于性别的不平等而不是采用传统的相同/差异理论，那么法律机制就尤为重要，例如将产生性别平等的措施和禁止歧视分开。而尼泊尔宪法用了多个条文来实现性别平等，分别是第13条平等权、第20条妇女的权利、第21条社会正义权利、第33条国家义务、第34条国家的指导原则和第35条国家政策。
根据审查机关的不同，可以分为立法机关审查，比如中国、老挝、土库曼斯坦和越南。（2）针对独立的妇女组织，赋予代表权。
1791年，奥兰普·德古热（Olympe de Gouges）发表了《妇女和女性公民权利宣言》，她用woman和female代替了《人权和公民权利宣言》中man和 male。[20] Elizabeth Reitz Mullenix,Private Women/Public Acts:Petticoat Government and the Performance of Resistance,46 The Drama Review 114(2002). [21] Richard. Hofstadter,The Progressive Movement 1900- 1915, Prentice-Hall,1963,PP.84- 87. [22] Harold Underwood Faulkner,The Quest for Social Justice 1898-1914,Quadrangle Paperbacks, 1971,p.163. [23] 邢来顺：《德意志帝国时期妇女群体的崛起》，载《世界历史》2004年第2期。可以看到，人们通常能将妇女联系起来的角色，差不多都出现于亚洲宪法中了。和第9条第17款国家应努力采取适当措施确妇女免于一切形式的歧视和剥削，包括贩卖、卖淫、虐待、暴力、在公共和私人环境中遭受骚扰和恐吓。妇女在怀孕期间和分娩后应给与特殊保护。通过观察妇女形象，除了巴基斯坦宪法和孟加拉国宪法也保护职业妇女以外，大多数国家的宪法都是保护家庭中的母亲，可见妇女参加工作可能受到了宗教的限制。
第一次女权主义运动就这样悄然展开，柳克丽霞·莫特（Lucretia Mott）、伊丽莎白·卡迪·斯坦顿（Elizabeth Cady Stanton）、格里凯姆姐妹（Sarah M. Grimke and Angelina E. Grimke Weld）这些女性积极参加废奴运动，但是她们在社会上经常抛头露面而遭受非议和排斥。启蒙和思想家以自然权利说为出发点，论证了专制制度，等级制度以及封建剥削制度的极端不合理，封建社会的宗教、自然观、国家和社会学说一切都受到了最无情的批判。
如果宪法也保护实质平等而不仅仅是形式平等，更能解决歧视的结构形式。（二）性别化的宪法 和美国发展的情况类似，德国在近代迈入工业时代后，妇女大量进入各个社会生产领域。
此外，菲律宾、马尔代夫和尼泊尔还在宪法中规定了建立国家人权委员会的内容，由它来监督人权领域的各种违宪违法现象，服务于改善国内人权状况。这种影响也可能是消极的，比如会过分强调家庭的作用，从而家妇女限制在家庭以内，如巴林宪法第5条第二款规定，国家保证妇女在家庭和社会工作上职责的协调，在不违背伊斯兰教法的同时，保证妇女在政治、社会、文化、经济生活各领域中与男性平等。
工业革命促进了工业资产阶级的兴起，他们在政治上要求与贵族平等的地位。[31] 从以上讨论可知，法律（宪法）社会性别分析方法是一个充满层次的概念，比如针对法律规范的范围的大小，可以从宏观和微观进行。在这次会议上，斯坦顿起草的大会《情感宣言》（Declaration of Sentiments），机智地套用了杰斐逊《独立宣言》的结构、词句和语气：我们认为下面这些真理不言而喻，即所有的男人和女人都是生而平等的……人类的历史就是一部男人对于女人进行不断的伤害与篡夺其权利的历史，他们把建立一种绝对的暴君统治作为直接目标……他从不允许她行使她的有效选举权……他在婚后从法律上剥夺了她的公民权利。可是巴基斯坦、孟加拉国和伊朗等国却就妇女问题，规定全面的保护，涵盖了广泛的领域。
伊斯兰教对妇女的影响，首先是积极的，如在将伊斯兰教的精神作为宪法的基本原则时，都会坚持公正、慈爱、自由、平等和高尚道德的价值观。[7] 在本文中，平等权规范不限于单个的平等权条款，而是指由宪法文本中与平等相关的条款组成的集合。
作为此过程的一部分，在前政府时期遭受更多压迫的女性，她们的权利自然应进一步进行更多的维护。而实质平等很难从宪法文本中反映出来，只能根据宪法中规定的国家义务或者公共政策去判断。
[28]就性别平等与宪法保护这一议题，莫纪宏教授着重考察了性别平等在世界宪法中的发展历程、性别平等在各国宪法中的主要内容、性别平等宪法保护的方式以及完善中国性别平等的宪法保护等四个方面[29]，然而其并没有上升到方法论的层面去分析各国宪法关于性别平等的具体差异，这进一步凸显了宪法的社会性别分析的重要。并且，承认这种责任固然重要——从伊斯兰教的角度看——应首先获得更高的社会地位。
[30] Susan H.Williams eds.,Constituting Equality:Gender Equality and Comparative Constitutional Law,Cambridge University Press,2009,pp.5-21. [31] Catharine MacKinnon,Gender in constitution,in Michele Rosenfeld and Andras Sajo eds., The Oxford Handbook of Comparative Constitutional Law,Oxford University Press,2012,pp.403-419. [32] 塞浦路斯（Cyprus）虽然地理上位于亚洲，一般都认为它是欧洲国家。还有四个社会主义国家，分别是中国、朝鲜、老挝和越南。因为直到1893年，新西兰才成为西方世界第一个让妇女享有投票权的国家。[21]而社会的发展，也将妇女从家庭的束缚中解放出来，学校、幼儿园，纺织厂、制衣厂、制皂厂和快餐业的出现，大大减少了妇女在家庭中的育儿和家务劳动职责。
可以说以色列宪法是亚洲唯一的不成文宪法。第二类，为妇女定义了特定的政治保证的条款，如选举权，以及政府公职、公民权和特许中的配额。
（2）只规定了妇女特定的保护领域，比如东帝汶宪法第39条第4款规定，母亲应受到尊重和保护。[6]《世界各国宪法》编辑委员会编译：《世界各国宪法：亚洲卷》，中国检察出版社2012年版。
通过运用社会性别分析方法，即从性别平等与妇女保护、妇女在宪法中的形象、宗教对妇女的影响以及推进性别平等的机制等四个方面入手，发现亚洲宪法在促进性别平等上的共性和差异。与此需要说明的是， 1918年7月10通过的《俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国宪法 （根本法）》虽然并没有出现性别化的用词，用的大多是劳动者、公民和无产阶级这样略带政治意象的词语，但这不能解读为社会主义的苏俄不主张男女平等，而应看作是妇女问题被阶级问题掩盖了。
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